Cuando los neuróticos recurren a la política, encuentran una serie infinita de razones para sentirse mal, lo que les ayuda a mantenerse un paso por delante de la comprensión de que su problema fundamental está dentro de sus propias cabezas y no puede ser arreglado por nadie más que ellos mismos.
El neuroticismo -la tendencia a experimentar emociones negativas como la ira, el miedo y la tristeza- es un pilar del Modelo de los Cinco Factores de la personalidad. Los seres humanos atribuyen habitualmente sus emociones a circunstancias externas. En cuanto a las causas próximas, a menudo tienen razón. Sin embargo, la realidad subyacente es que algunas personas -las muy neuróticas- se centran de forma natural en la negatividad. Lo que me lleva a una de mis teorías favoritas: la política neurótica. Versión rápida: Cuando los neuróticos recurren a la política, encuentran una serie infinita de razones para sentirse mal, lo que les ayuda a mantenerse un paso por delante de la comprensión de que su problema fundamental está dentro de sus propias cabezas y no puede ser arreglado por nadie más que ellos mismos. A la luz de mi teoría favorita, me sorprendió este pasaje de Guerra y Paz:
“¡Esto es lo que han hecho con Rusia! Esto es lo que han hecho conmigo!” pensaba Rostopchin, con una rabia incontenible brotando de su alma contra alguien a quien pudiera atribuirse lo que estaba ocurriendo. Como suele ocurrir con los hombres de temperamento ardiente, su ira se había apoderado de él mientras buscaba un objeto para ella.
Hay pruebas decentes de que las personas contrarias al mercado son más neuróticas, pero ¿existe una literatura más amplia sobre la política neurótica que debería conocer?
Nota del editor: Véase también este pasaje de Liberalismo de Ludwig von Mises:
“Quien acepta la vida tal como es y nunca se deja abrumar por ella no necesita buscar refugio para su aplastada confianza en sí mismo en el consuelo de una “mentira salvadora”. Si el éxito anhelado no llega, si las vicisitudes del destino destruyen en un abrir y cerrar de ojos lo que se ha construido con esfuerzo durante años de duro trabajo, entonces simplemente multiplica sus esfuerzos. Puede mirar al desastre a los ojos sin desesperarse.
El neurótico no puede soportar la vida en su forma real. Es demasiado cruda para él, demasiado tosca, demasiado común. Para hacerla soportable no tiene, como el hombre sano, el corazón para “seguir adelante a pesar de todo”. Eso no estaría en consonancia con su debilidad. En lugar de eso, se refugia en un delirio. Un delirio es, según Freud, “en sí mismo algo deseado, una especie de consuelo”; se caracteriza por su “resistencia al ataque de la lógica y la realidad”. No basta, por tanto, con intentar sacar al paciente de su delirio mediante demostraciones concluyentes de su absurdidad. Para recuperarse, el propio paciente debe superarlo. Debe aprender a comprender por qué no quiere enfrentarse a la verdad y por qué se refugia en los delirios. (…)
En la vida del neurótico, la “mentira salvadora” tiene una doble función. No sólo le consuela por el fracaso pasado, sino que le ofrece la perspectiva de un éxito futuro. En el caso del fracaso social, que es el único que nos ocupa, el consuelo consiste en la creencia de que la incapacidad de alcanzar las elevadas metas a las que uno ha aspirado no debe atribuirse a la propia insuficiencia, sino a la deficiencia del orden social. El descontento espera del derrocamiento de este último el éxito que el sistema existente le ha negado. En consecuencia, es totalmente inútil tratar de aclararle que la utopía con la que sueña no es factible y que el único fundamento posible para una sociedad organizada sobre el principio de la división del trabajo es la propiedad privada de los medios de producción. El neurótico se aferra a su “mentira salvadora”, y cuando debe elegir entre renunciar a ella o a la lógica, prefiere sacrificar la lógica. Pues la vida le resultaría insoportable sin el consuelo que encuentra en la idea del socialismo. Le dice que la culpa de su fracaso no es suya, sino del mundo; y esta convicción eleva su deprimida autoestima y le libera de un atormentador sentimiento de inferioridad.”
Véase también La mentalidad anticapitalista de Mises.
Reimpreso de EconLog.
