Si alguna tribu pretende controlar el mercado, primero tendrá que abolirlo.
Algunas personas de la izquierda están empezando a preocuparse por ser troleadas por la alt-right. Esto se debe a que la alt-right se ha vuelto agresivamente anticapitalista, pro-estado de bienestar y a favor de un gobierno que promueva específicamente los intereses de los blancos, no un mercado libre que no ofrezca privilegios a nadie.
“La alt-right está buscando expandir sus filas”, declara Salon, “y líderes prominentes del notorio movimiento supremacista blanco aparentemente creen que los izquierdistas son un objetivo ideal para sus esfuerzos de reclutamiento.” Esto sigue a un enorme artículo de investigación aparecido en The Nation, en el que un reportero de la publicación asistió a varios eventos de alt-right, donde las ideas izquierdistas están de moda.
Salon advierte entonces a los izquierdistas de que no caigan en la trampa:
El “anticapitalismo” de la alt-right, entonces, es en realidad sólo antisemitismo envuelto en un velo económico, desprovisto de cualquier crítica real al capitalismo. Su giro económico es simplemente un medio para impulsar su movimiento y difundir su ideología racista.
Esta afirmación es cierta. El antisemitismo y el racismo han sido parte esencial de los ataques al mercado durante siglos, lo que plantea algunas cuestiones interesantes sobre la propia izquierda antimercado.
La afirmación de Salon también subestima el antiliberalismo a ultranza de la ideología de la alt-right, un tema que constituye la tesis de mi libro sobre el tema. De hecho, en sus orígenes, esta perspectiva se formó en oposición al poder transformador del mundo de los mercados. Tiene sus raíces en el resentimiento por la expansión de la libertad y la prosperidad de principios del siglo XIX, y en el temor a que el capitalismo acabara con las viejas jerarquías, los vínculos tradicionales y las fronteras nacionales. La revuelta que favorecieron fue siempre una revuelta contra el mercado.
Troleando a la izquierda
Es cierto que en los tiempos modernos, en Estados Unidos, esta banda se ganó la atención pública intentando primero hacerse pasar por libertarios, acudiendo a reuniones, conferencias y apoderándose de subreddits. Funcionó durante un tiempo, dado el compromiso libertario con la libre asociación y la libertad de expresión. Pero entonces la gente se dio cuenta. Durante el último año, muchos líderes de la comunidad libertaria han redoblado sus esfuerzos para preservar la integridad de las ideas libertarias y asegurarse de que no se vieran comprometidas por esta banda.
El libertarismo se convirtió entonces en un bajo rendimiento para el reclutamiento. Fue entonces cuando el cambio se hizo evidente. El nuevo lenguaje de la alt-right consiste en denunciar al capitalismo corporativo por no cumplir sus órdenes. Dicen que el capitalismo es demasiado políticamente correcto, que les excluye de las redes sociales, que no les permite utilizar herramientas financieras para recaudar dinero y que, en general, promueve a sus enemigos en colaboración con los medios de comunicación.
La izquierda a menudo acusa al capitalismo de hacer cosas de las que en realidad no es culpable, como excluir a los pobres, explotar a los trabajadores, devastar la tierra, etcétera. La alt-right, sin embargo, ataca sobre todo al capitalismo por cosas que las corporaciones, de hecho, hacen y hacen bien. Estas personas no son populares, y sus opiniones han demostrado ser venenosas para lugares como Twitter y Facebook, y están prohibidas no por razones de PC, sino simplemente porque reducen el valor de las plataformas.
En otros aspectos, sin embargo, el mercado -que no hace acepción de personas ni ideologías- ha sido un gran amigo de la alt-right. Amazon vende sus libros. Sus podcasts están alojados en empresas capitalistas. Sus editoriales se basan en el modelo de beneficios y pérdidas. El mercado también ha hecho lo mismo por las ideologías rojas y verdes. El mercado es una herramienta para todos sin excepción.
Barreras tribales
También es cierto que el mercado siempre ha proporcionado un impulso principal para derribar las barreras tribales. Piensa en términos de derechos individuales porque está diseñado para apelar a mentes individuales. Si su objetivo es el fomento de la solidaridad de grupo y la exclusión, no es una buena herramienta. Sus consignas son la inclusión y la capacitación de todos. Fue la liberalización gradual de los mercados y la tecnología y los valores universalistas que vinieron con ella lo que acabó con la esclavitud, promovió los derechos de las minorías y de las mujeres, y creó esta cosa que llamamos clase media.
Tiene mucho sentido, por tanto, que la alt-right se revele como antiliberal no sólo en política, sino también en economía. De hecho, debería incomodar a la izquierda que la alt-right se sienta como en casa con las ideas económicas de los socialistas, y no por primera vez. Lo que siempre ha unido a los hegelianos de derecha e izquierda ha sido su oposición compartida a la sociedad libre. Los detalles de la crítica y las alternativas propuestas son diferentes según la tribu, pero que la propia libertad económica sea el objetivo de ambas no es nada nuevo.
Recordemos que en sus inicios, el partido nazi se limitaba a llamar al boicot de los negocios judíos, e incluso daba instrucciones a los miembros del partido para que no utilizaran la violencia física. Esto fue el 1 de abril de 1933. La esperanza era que esto inspiraría a la nación a causar la bancarrota a los judíos y expulsarlos del país. No funcionó. La gente siguió tratando con médicos, tenderos e intelectuales judíos. El siguiente paso era absolutamente necesario: los nazis abolieron el propio mercado con las Leyes de Nuremberg de 1935. La historia nos ha demostrado que si alguna tribu pretende controlar el mercado, primero tendrá que abolirlo.
La mezcla de izquierda y derecha
El giro de la alt-right hacia el anticapitalismo abierto no es ni sorprendente, ni nuevo, ni contraintuitivo.
La puerta giratoria entre la izquierda y la derecha existe desde hace dos siglos. Personas como John Ruskin o Thomas Carlyle podían no ser marxistas ni conservadores en todos los aspectos, pero apuntaban al mercado como el enemigo más temido de su agenda de control social y económico. Los progresistas también se dividieron entre sus ramas derecha e izquierda, cada una ansiosa por utilizar el Estado para detener el impulso del mercado que extiende los beneficios de la prosperidad a todas las personas.
Los liberales consecuentes llevan mucho tiempo observando la extraña forma en que la extrema izquierda y la extrema derecha están vinculadas entre sí. Su pertenencia es fluida, escribió Max Eastman en 1956, observando que “cada juicio y elección, cada rasgo y modo de comportamiento, que una vez dio significado a la palabra ‘Derecha’ es ahora apoyado y aprobado por aquellos a los que todos coinciden en llamar ‘Izquierda’ o ‘Izquierdista'”.
Igualmente, ha habido periodos en la historia en los que lo que antes se llamaba izquierda de repente se llamaba derecha, como ilustra la mente mágicamente adaptable de Werner Sombart, que fácilmente hizo el viaje de comunista a nazi.
En la muy truncada y caricaturesca nueva versión de las elecciones presidenciales de 2016, muchos observadores señalaron la extraña forma en que era difícil distinguir las plataformas de Bernie Sanders y Donald Trump: anti-comercio, pro-“trabajador”, prometiendo cobertura sanitaria universal y, en general, despotricando contra el globalismo y el poder financiero capitalista. Que se odiaran no fue una sorpresa. Esto se ajusta a la narrativa de la historia en la que las tribus políticas reservan sus ataques más vituperables para los más cercanos en perspectiva.
(Afortunadamente para el pueblo estadounidense, el ganador de esas elecciones ha llegado a descubrir que la desregulación y los recortes fiscales son más populares entre el público que el proteccionismo y la centralización ejecutiva).
El giro de la alt-right hacia el anticapitalismo abierto no es ni sorprendente, ni nuevo, ni contraintuitivo. No proviene sólo del antisemitismo, aunque éste sea una parte aparentemente inevitable. El colectivismo de todo tipo y en todas sus formas se opone a la libertad económica. Sólo hay que darle tiempo: todos los tipos de colectivismo acaban sonando más o menos como los demás.
Publicado originalmente el 18 de diciembre de 2017.
