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viernes, mayo 31, 2024

‘Shōgun’ es impresionante y demuestra por qué la Segunda Enmienda es tan importante

Shōgun es un buen recordatorio de que el único propósito moral del gobierno es proteger nuestros derechos individuales, no pisotearlos.


Mi mujer y yo estamos en proceso de terminar Shōgun, la nueva miniserie de FX en Hulu basada en el libro de James Clavell de 1975.

Shōgun fue uno de los primeros libros que realmente me cautivó. Lo leí por primera vez cuando tenía 13 años y no pude dejarlo.

Ambientado a principios del siglo XVII, Shōgun cuenta la historia de un piloto inglés -John Blackthorne, personaje basado en William Adams, un marinero inglés real- que queda varado en el Japón feudal cuando su barco, el Erasmus, encalla. La trama sigue las experiencias de Blackthorne en «el Japón» mientras se ve envuelto en la intriga política y las luchas de poder de los caudillos rivales que luchan por el dominio de Japón tras la muerte del Taikō. (El Taiko se basa en Toyotomi Hideyoshi (1537-1598), «el Gran Unificador de Japón»).

La adaptación de Hulu del bestseller de Clavell no es la primera. En 1980 se estrenó una miniserie protagonizada por Richard Chamberlain en el papel de Blackthorne, que se convirtió en la segunda miniserie de mayor audiencia de la historia (por detrás de Raíces), con unos 120 millones de espectadores.

El éxito de la miniserie original puso el listón bastante alto para la última adaptación de Shōgun, pero FX no ha decepcionado. La serie ha demostrado ser un éxito entre la crítica y el público en general por igual, con una puntuación del 99% y el 90%, respectivamente, en Rotten Tomatoes.

El público tiene razón en estar impresionado. La adaptación de 2024 es tan buena que podría ser superior a la versión de 1980 (que se benefició de la participación de Clavell, fallecido en 1994).

El último Shōgun tiene un alcance menos grandioso que el anterior, pero también es menos desalentador. Los personajes son más cercanos y menos arquetípicos. El Blackthorne de Cosmo Jarvis es fuerte, capaz e inteligente, pero es más humano que el Blackthorne de Chamberlain.

Uno de los puntos fuertes de la serie es que transporta a los espectadores a una tierra alienígena completamente distinta de todo lo que han vivido, y los guionistas dejan claro que la vida en el Japón de principios del siglo XVII no era para los débiles de corazón.

Aunque los japoneses eran más avanzados que los occidentales en algunos aspectos, en otros eran más brutales y bárbaros que los «bárbaros» europeos (su término para referirse a ingleses y portugueses) que vivían entre ellos. Lo vemos al principio de la serie, cuando uno de los compañeros de Blackthorne es hervido vivo sin razón aparente, y cuando un aldeano es decapitado en el acto por no mostrar el debido respeto a Omi, el señor samurái de la aldea.

Todo esto debería llevar a los espectadores a plantearse preguntas importantes: ¿Qué hace buena a una sociedad? ¿Qué la hace justa? ¿Dónde debe residir el poder?

Aunque el Japón feudal no carece de encanto, vemos que hay algo que no encaja en su estructura política. Incluso los que tienen poder, como los samuráis y los daimyos, están a merced de los que tienen más. Es Juego de Tronos pero en Oriente; y los poderosos tienen poco respeto por el individuo.

Blackthorne aprende esto al principio de la serie. Tras naufragar el Erasmus frente a la costa de un pequeño pueblo pesquero, él y sus hombres son arrojados a una fosa. Cuando lo sacan de la fosa, empieza a hacer peticiones al samurái que gobierna la aldea, Omi. Para demostrar que Blackthorne no tiene ningún poder en Japón y que no tiene nada que hacer, Omi lo sujeta. A continuación, procede a orinar sobre el navegante inglés.

Las cosas no acaban ahí, por supuesto. Blackthorne es llevado a Osaka, donde conoce al poderoso Lord Toranaga, a quien Blackthorne ayuda a escapar.

En el episodio 4, Blackthorne regresa al pueblo pesquero, donde vuelve a encontrarse con Omi. Esta vez, sin embargo, Blackthorne es hatamoto, un honor que ha recibido de Toranaga. También va armado con un par de pistolas de aspecto malvado que pudo recuperar de su barco.

A Omi no le gusta nada de esto. Y en una de las mejores escenas de la serie, el samurái le dice al intérprete japonés de Blackthorne que debe entregar sus pistolas.

MARIKO: «Omi-Sama insiste en que está prohibido traer tus armas hoy».

BLACKTHORNE: «Tonterías, tu gente lleva espadas allá donde va».

MARIKO: «Dice que las armas son diferentes. Debes entregarlas».

Blackthorne se niega, lo que provoca que Omi dé un paso hacia Blackthorne para confiscar las armas. Blackthorne las amartilla y apunta directamente a la cabeza de Omi.

«Por alguna razón, no puedo deshacerme del recuerdo de nuestro primer encuentro», le dice a Mariko.

La conclusión es clara. Ahora, armado de nuevo con sus pistolas y dotado de la posición de samurái, Blackthorne no tiene intención de volver a sentirse impotente.

Aquí hay una lección. Las armas de fuego dan poder a los individuos. Ofrecen protección contra los tiranos (grandes y pequeños) que quieren gobernar a otros.

Por eso tenemos la Segunda Enmienda. Nuestro derecho natural y constitucionalmente protegido a portar armas no tiene nada que ver con la caza. Es para protegernos de la tiranía.

«Desarmar al pueblo… es la forma más eficaz de esclavizarlo», dijo George Mason durante los Debates Constitucionales de 1788.

Casi medio siglo después, el famoso jurista Joseph Story (1812-1845) profundizó en este punto:

«El derecho de los ciudadanos a poseer y portar armas ha sido considerado, con justicia, como el paladio de las libertades de una república; ya que ofrece un fuerte control moral contra la usurpación y el poder arbitrario de los gobernantes; y generalmente, incluso si estos tienen éxito en primera instancia, permitirá al pueblo resistir y triunfar sobre ellos».

Shōgun muestra lo importante que puede ser un arma de fuego a la hora de proteger los derechos y la dignidad humana. Puede que Blackthorne tuviera el estatus de hatamoto durante su segundo encuentro con Omi, pero fueron sus dos pistolas las que realmente marcaron la diferencia (mira la escena a continuación).

Shōgun es un buen recordatorio de que el único propósito moral del gobierno es proteger nuestros derechos individuales, no pisotearlos, como a menudo hace.


  • Jonathan Miltimore es Estratega Creativo Senior de FEE.org en la Fundación para la Educación Económica.