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viernes, mayo 5, 2023

Por qué deberías ver esta película de propaganda nazi

"El triunfo de la voluntad" revela las motivaciones políticas fundamentales de un culto de sangre mortal


Una característica maravillosa de la era digital es que tenemos la oportunidad de ver películas que eran casi imposibles de ver incluso hace décadas. En algunos casos, esas películas estaban prohibidas.

El culto al líder se convierte en el culto al Estado, que a su vez se convierte en el culto a la muerte.

Este fue el caso de la película de propaganda nazi de 1935 El triunfo de la voluntad. A pesar de su palpable maldad, fue uno de los grandes logros cinematográficos de su época. Su directora, Leni Riefenstahl, se ganó la reputación de ser una de las cineastas más brillantes del siglo.

Esta película, cuyo rodaje persiguió la carrera de Riefenstahl hasta su muerte en 2003, fue censurada durante décadas en Alemania y gran parte de Europa. En Estados Unidos era muy difícil encontrarla. Ningún cine la proyectaba. Blockbuster no la vendía.

Es muy trágico que esta película fuera censurada porque ofrece una visión inolvidable, sin precedentes y profundamente atractiva de la verdad sobre el culto de sangre genocida del Partido Nazi y la megalomanía patológica del sumo sacerdote del culto, Adolf Hitler, junto con sus secuaces y suplicantes.

Hoy en día se puede ver esta extraordinaria película en Amazon por unos pocos dólares, y una versión de menor calidad es gratuita en Youtube. Y deberías verla. Si alguna vez has estado confundido acerca de por qué el nazismo sucedió al mundo, cómo es que Hitler llegó al poder y llevó a una gran nación a la ruina total, cómo los nazis llegaron a presidir una de las máquinas de matar más eficientes y maníacas de la historia jamás construidas, esta película proporciona una respuesta.

Hitler fue el salvador de una nación, la encarnación física del alma de todo un pueblo.

La película narra el Congreso del Partido Nazi celebrado en 1934 en Núremberg, un renacimiento político místico de cuatro días en el que participaron 700.000 personas. En él se pronunciaron muchos de los discursos de Hitler, si se les puede llamar así. La película se hizo para su amplia distribución, y se diseñó para congregar a las masas del pueblo alemán que no estaban necesariamente interesadas en la política. Es muy difícil para cualquier espectador de hoy comprender cómo y por qué lograría ese objetivo. Lo que en realidad revela es la plenitud del mal que la política y los cultos a la personalidad pueden crear en el mundo.

Y ten en cuenta mientras la ve que toda esta película se hizo antes de la guerra, antes de la anexión de Austria, antes de la invasión de Polonia, antes de que existiera cualquier política de Lebensraum, e incluso antes de las leyes excluyentes y discriminatorias contra los judíos. En esta fase de su descenso a la barbarie, era sólo un movimiento político, sin ambiciones abiertamente bélicas. La nazificación de Alemania se basaba únicamente en la ideología. Esto nos permite observar de cerca las partes compuestas de su praxis y su estructura de creencias, despojadas de su posterior imperialismo, sus políticas genocidas y su muerte final.

El culto a la personalidad

En el centro de la película está el propio Hitler, al que se muestra llegando en un pequeño avión y siendo conducido a través de multitudes de admiradores que se alinean en las calles. ¡Cómo le quieren y cómo él les corresponde! Era el salvador de una nación, la encarnación física del alma de todo un pueblo. En repetidas ocasiones se muestra al espectador cómo su genio personal, sus virtudes de valor y devoción a la causa, llevarían de algún modo a Alemania desde su humillada condición hacia una nueva grandeza que duraría 1.000 años y más allá hasta la inmortalidad.

Un orador tras otro proclama lealtad eterna al líder, como si esta proclamación constituyera por sí sola la plenitud de la ambición humana. Se le presenta no sólo como un dios, sino como un dios real, el amo del universo cuya sola voluntad doblegaría la historia a sus deseos.

¿Y qué dice Hitler en sus discursos? Hay una cantidad asombrosa de gritos, bravatas y dramatismo. La cadencia es wagneriana. Pero si se analiza el contenido, lo que se encuentra es… nada. Cada discurso es una extraña mezcla de palabras y frases entrecortadas: Alemania, sacrificio, nación, raza, juventud, sangre, carne, grandeza, corazón, alma, partido, estado, obediencia, trabajo, masculinidad, etcétera. Todo es sorprendentemente vago en los detalles.

No habría forma de comprobar sus discursos porque no hay hechos en absoluto. No son más que parloteos místicos, discurso tras discurso. Aun así, se supone que despierta la imaginación y, a juzgar por la reacción de la multitud, lo hace. ¿Por qué? Tal vez la vaguedad sirvió a un propósito. Sea cual sea el sueño de tu vida, sea cual sea la ambición de tu nación, sea cual sea tu filosofía personal, se te invita a creer que este hombre maravilloso, perfecto y heroico llevará tu visión al futuro. No se podía estar en desacuerdo con él, porque no había sustancia con la que discrepar. ¿Qué se podía hacer sino gritar “¡Sieg Heil!”?

El culto al partido

El Partido y el Estado eran uno y representaban la perfección de la democracia: el pueblo se gobierna a sí mismo a través del Partido.

El propio Partido nazi se proclama como la perfección del culto, la manifestación viva de la voluntad del pueblo. Se rige por la obediencia, la disciplina y el sacrificio, y es merecedor de adoración y privilegios. El Partido no es lo mismo que el Estado. En la tradición nazi, el propio partido fue una vez oprimido por el Estado, pero venció gracias a su valentía y determinación. Ya no está bajo el mando del Estado. Ha merecido el estatus de mando del Estado. Y como el Partido representa al pueblo, el pueblo también está al mando del Estado, una especie de comunidad voluntaria.

Este tortuoso truco transmite la impresión de que la sociedad totalitaria resultante no se basa en absoluto en la fuerza, sino en el compromiso voluntario por parte del colectivo de actuar como una sola unidad. ¿Y dónde hemos oído eso antes? En el socialismo soviético: En el socialismo soviético. El Partido y el Estado eran uno y todos ellos representaban la perfección de la democracia: el pueblo se gobierna a sí mismo a través del Partido. Este aspecto del nazismo sirve para recordar lo primo ideológico que es el nazismo del comunismo. Ambos son tipos de lo que antes se llamaba “colectivismo“.

Y aquí de nuevo todo es palabrería mística. El Estado nazi se basaba en un plan global arraigado en la violencia de masas. Mientras que la violencia del comunismo se dirigía contra los enemigos de clase y los propietarios, la violencia nazi se dirigía hacia la elevación racial y la eventual expulsión y exterminio de los no arios, y especialmente del odiado judío. A pesar de todos sus horribles sueños del cielo en la tierra, al menos el marxismo era un credo universalista al que cualquiera podía unirse. El nazismo eliminó esa característica y la sustituyó por una malévola sed de sangre como principio central de la violencia estatal.

El culto a la sangre

Las enseñanzas nazis sobre la raza procedían de la pseudociencia que había sido popular en los círculos académicos durante décadas en EE.UU. y el Reino Unido.

Cuando uno ve estos mítines en “El triunfo de la voluntad”, y ve todo el frenesí, los gritos, las multitudes haciendo cola, la gente jurando lealtad a este hombre ridículo y a su causa, uno se pregunta a qué viene tanto alboroto. ¿A qué gran causa sirve todo esto? ¿Qué sentido puede tener toda esta manía? Sólo tiene sentido una vez que te das cuenta de que se trata de la identidad de la sangre y la celebración de una raza superior, una raza no contaminada por el veneno de la sangre de los no arios, y la ambición de hacer de este principio el centro de la vida misma.

Es un mensaje poderoso porque la biología es tan fundamental para lo que somos; un rasgo humano más físico, innegable y reconocible que cualquiera de las ideas que podamos tener, y ciertamente más poderoso que otras formas de relaciones comerciales informales que tenemos. El nazismo pretendía sustituir cualquier otra preocupación de la mente humana -religión, bienestar comercial, virtud individual- por un enfoque centrado en la identidad racial. Hitler no tuvo pudor en apropiarse incluso de imágenes cristianas, como cuando se refirió al pueblo como de una sola carne y una sola sangre con él.

¿De dónde procede toda esta noción? Las enseñanzas nazis sobre la raza procedían de la pseudociencia que había sido popular en los círculos académicos durante décadas en Estados Unidos y el Reino Unido. El autor estadounidense Madison Grant había enviado a Hitler su exitoso libro de 1916 El paso de la Gran Raza, y Hitler lo declaró su “biblia”. El libro interpreta toda la historia de la humanidad en términos raciales, con los blancos como supremos y todos los demás del planeta como mestizos inferiores, algunos menos peligrosos que otros, pero con los judíos como el tronco más venenoso del planeta Tierra. El libro de Grant estuvo en todas las mesas de centro de los hogares de moda durante la década de 1920. Sus ideas fueron ampliamente compartidas, informaron muchas políticas eugenésicas estadounidenses y se consideraron doctrina central hasta que el ascenso del culto nazi llevó la conversación de cóctel y las regulaciones excluyentes a su final lógico de genocidio.

Una vez que se observa el ascenso volcánico del odio racial encarnado por los nazis, se puede ver que hay un elemento de tragedia en cómo el término “racismo” se ha reducido a un mero prejuicio, preferencia o caricatura. El racismo es, de hecho, una ideología perversa, una visión del mundo que considera la identidad racial como el factor determinante en el desarrollo de la historia y el factor primordial que dicta todos los aspectos de nuestro compromiso con la sociedad. El racismo es necesariamente violento porque debe imponer un modo de comportamiento excluyente en oposición a las fuerzas del mercado que impulsan naturalmente a las personas hacia la asociación multirracial y el comercio. También por eso el racismo es necesariamente contrario al capitalismo y a la propia libertad: debe utilizar la compulsión para anular las características multirraciales y multiculturales de un orden social no dirigido e impulsado por el mercado.

El culto al Estado

Todas estas muestras de estatismo grotesco fueron diseñadas para demostrar que ninguna realidad en esta tierra es más poderosa que la fuerza de una voluntad colectiva.

La última característica de esta película que impacta al espectador es el despliegue absolutamente impresionante de pompa, pancartas, puesta en escena y decorados de los mítines nazis. Eran más elaborados, gigantescos, vívidos y dramáticos que nada que se hubiera visto jamás. No estoy seguro de que hayan sido igualados en ningún lugar de la Tierra hasta el día de hoy.

¿Y cuál era el objetivo de todo esto? La gente estaba allí para ver a Hitler y Hitler estaba allí para hablar a la gente. Marcharon, gritaron, saludaron, se desvanecieron, emularon, se hincharon de orgullo y gran ambición, y luego se fueron a casa. ¿Por qué? ¿Qué se conseguía con todo esto? No se producía nada. Nadie se iba más rico ni necesariamente más feliz. El propósito era moldear la mente alemana, sin duda, pero ¿con qué fin?

La respuesta está en el título de la película: El Triunfo de la Voluntad. Todas estas muestras de estatismo grotesco estaban diseñadas para demostrar que ninguna realidad en esta tierra es más poderosa que la fuerza de una voluntad colectiva, encarnada en el Estado, que está decidida a conducir la historia en una dirección determinada, sin impedimentos, sin distracciones, sin límites. En este sentido, los nazis estaban en guerra con la realidad y lucharon esta guerra utilizando cada gramo de determinación humana que podían reunir.

Para los nazis, el Estado podía lograr lo que de otro modo sería imposible conseguir si las personas actuaran por su cuenta en asociación con otras. Con una voluntad dirigida centralmente -siempre que extinguiera audazmente todo el azar de la vida, incluida la propia anarquía de la reproducción humana- se podrían superar los límites habituales de la sociedad humana. La realidad se doblegaría ante el poderío del Estado-Dios. Aquí vemos la apoteosis de la mezcla mortal del fanatismo ideológico, el poder del Estado y la locura mental.

Por qué debes verla

Durante generaciones, esta película no estuvo disponible. Ahora lo está. Es importante que nos enfrentemos a ella, no necesariamente porque el nazismo se cierna sobre nosotros -aunque está resurgiendo de forma impresionante-, sino porque los componentes que condujeron a él son rasgos de la personalidad humana. En una palabra, lo que la película nos muestra es el rostro del mal.

¿Qué es el bien y qué es el mal? Estas preguntas se han planteado desde el principio de los tiempos. Y, sin embargo, no vivimos en el principio de los tiempos. Esta generación, la suya, tiene la ventaja de vivir tras una vasta experiencia humana. Por eso sabemos. Gracias a la experiencia de lo que vino antes, sabemos lo que conduce a la paz, la dignidad, la cooperación humana universal y el florecimiento. También sabemos lo que conduce a los gulags, las cámaras de gas y las matanzas masivas.

¿Qué sentido tiene la experiencia si no aprendemos de ella? ¿Hasta qué punto está afinado nuestro instinto del mal? Con demasiada frecuencia nos negamos a ver. No tenemos tiempo. No nos interesa. Somos demasiado aprensivos. Todo el tema es demasiado monótono y, en cualquier caso, las cosas terribles no pueden ocurrir ni ocurrirán ahora ni en el futuro. Desde luego, no está entre nosotros y ninguno de nosotros participa en su creación.

¿O no? Necesitamos saberlo. No podemos saberlo a menos que estemos dispuestos a ver lo que se hizo durante la vida de muchas personas que aún viven, en un país que se encontraba entre los más civilizados de la tierra, el país que nos dio a Goethe, Beethoven y Brahms, y también uno de los casos más demoníacos de violencia estatal masiva vistos en la historia de la humanidad.

Cinco años después de la realización de esta película, apareció una pieza de propaganda mucho más cruda: El Judío Eterno (1940). Dura una hora. Llegué a los siete minutos antes de tener que apagarla, y luego lloré profundamente durante 10 minutos. La relación entre las dos películas es directa: el culto al líder se convierte en el culto al Estado, que a su vez se convierte en el culto a la muerte.

Publicado originalmente el 20 de julio de 2016